人法地,地法天,天法道,道法自然是什么意思 道和法是一种自然

“人法地，地法天，天法道。”这当中的“法“字，是效法的意思。

人法地,地法天,天法道,道法自然是什么意思？这句话的大意是说：人要效法和学习大地，而大地会效法和学习天，天又会效法和学习道。

”道法自然“中的”法“，是规律的意思。这句话的大意是说，道和法是一种自然。

什么是自然呢？自然的意思是：本来的样子。

道法自然的大意是：在这个世界上，规律也好，道也好，都是最本来的样子。不是人类所想像的。

所以，老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

按照易经的说法，地的特点是：厚德载物；天的特点是：自强不息。

道的含义，在《道德经》中给出了基本的定义："有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆 ，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”。"

老子告诉我们，有一种物体混沌茵蕴、无边无际、无象无音，它在开天辟地之前就已经存在了；它遵循着自然的法则而永远不会改变，永远循环往复地运行，它是世间创造万物乃至天地来源的根本。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”出自《道德经》中第二十五章第三节。本节先提出了“大”的概念，说人类社会存在四大，道大，天大，地大，人亦大。意思是说道是大而且玄奥的，是看之不見，，摸之不着，即寂静又空虚，不以人的意志为转移，而永不止息地运动看，它生成了天地万物。然而有些人无视自然，以万物的主宰自居，如美国大肆发动侵略战争，迫害屠杀生灵，甘肃省的毁坏沙谟防护林事件，恣意破坏林木植被，却忘了人的头上还有大道和天地，它们随时都会去惩伐那些贪婪、无知和狂妄，所以老子提出要道法自然。要和天地合为一体，人要效法地的规律，地要效法天的规律，天的规律要效法道的规律，包容万物，爱护万物，珍惜性灵，与大自然和谐相处，才是道本来的样子，才符合道的发展规律，才会无所为而无所不为。

这里的“法”，并不是指规律，而是指规矩。

规律，是可变的，比如：多吃点或少吃点，多喝点或少喝点，加点盐或加点糖，多穿点或少穿点，早点起或晚点起，早点睡或晚点睡，……规律，在不同的时间和不同的境况下，是可以改变的，甚至可被违逆的。

规矩，是不能变、不可逆的。比如：时间的不断流逝，四季的不断轮转，白天与夜晚的更替，没有太阳地球无存……

这里的“自然”，是：“原本就是这样的”的意思。本来的样子，自然而然的，没有“为什么”。

“道法自然”，就是：一切本来就必须在这样的不可变的且自然而然的规矩中运行。不能妄自尊大，自以为是地去破坏规矩，一定要持守根本的规矩。

即使你不顺道而为，不顺应自然，同样会被“道”制约，要被“自然”约束。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这一说法，是根本之“真”，是真中之真。

“法”：类似一套数据处理模式，大道有无限多个数据处理模式！

自然就是所有法的运行，无限个处理模式“不停”运行的概述。

把所有法“框起来”就是道，自然是道的样子，道通过自然表达，当然是不可能框起来，为了方便理解。

清静经：男清女浊，男动女静，清者浊之源，动着静之基……，包括道德经都是对法的描述。

法术：比如中医，道家法术，就是把“法”作用于物质现实的手段。道术，医术，祝由术各种术，同源同根。

“德”浅见：德是道的基本单元，德链接万事万物，德量决定着你在大道中的修为高低，德不配位，任何事寸步难行。所以叫道德经

所有法的运行模式没有空间，没有时间，一切同步，你会用随手拈来，一切法没有“充电开机加载”这个过程，一切“同步”，这就是道的样貌！

因为同步，所以一切相皆在眼前，可查一切数据，比如宿命通可查过去，法眼可看现在，过去和未来等，其本质看的都是当下。五眼六通皆是运用法而成的能力，当然这些能力需要很高的修为德性，因为大道就是如此，你越接近道的频率，你的能力就越大。

人作为在天地间生存的三才之一，上有天道可以遵循，下有地道可以学习，天地自然无为，大爱无疆，人类应该好好学习。

人类探测天象太遥远，生活在大地上，坤地孕育万物，坤厚载物，人应该学习效法大地的博厚，生养万物，生生不息的精神。

地，卑下顺从，德合无疆，含弘光大，美德实在太多。大地效法高远的天，天无私刚健，运转不息，人类要敬畏感恩天地之化育。

天就是遵循道的规律，道就是规律，道就是报朴守一。天不以好恶，心情来决定是否运转。

道就是自然规律，道效法自然规律而形成，比如天地运转，比如日升日落，比如四季更替。天地都是悠久无私的，发挥着恒卦的精神:日月得天能够久照，四时变化而能久成，圣人象天地一样，恒久化育天下，咱们人类学会天地之精神，有什么不成的。学会圣贤之精神，也象圣贤一样伟大。

我个人理解，这里“法”指的是事物演化的自然规律。所谓人法地，地法天，天法道，道法自然，其实就是在向人述说自然规律由小到大演化又由大到小循环过程。

对于前两句话，人法地，地法天，如果要我翻译，我会这样理解，人要遵循大地的演化规律而生存，大地遵循天气变化规律而演化，而后两句，天法道。道法自然。我的理解，天气的变化规律又要遵循自然的演化规律来进行。而自然的演化规律又要遵循万物生存的演化规律来进行。

其实上面的说法还是不太对，只是本人语言组织能力有限，所以就用标记来表示一下。

小-大 小-大 大-小 大_小

人 法 地，地法天，天法道，道法自然

总的来说就是在向人述说人、地、天，道、自然，之间相辅相成逻辑关系。

而这里的“天地道法自然”，这六个字，所蕴含的意义太广阔了。所以就造成了十三个字，给人似懂非懂、看起来容易翻译，却怎么翻译都不太对感觉。

《道德经》是我们生命的书！第五十六章，本章是老子对修道者的描述，主要讲了修道者的修养方法及效果。

老子认为，修道者不应是说三道四的说教者；而应该是通过自我修养，减少自我张扬，达到玄同的境界，从而超脱一切利害关系，进入大自在、大平衡的状态。

本章主要讲了三个宇宙生命规律！

规律一：大道是自然；时好时坏也是自然——好要经历，坏也要体验，这就是阴阳互动，没有偏执。

原文：知者不言，言者不知。

老子说，知道“道”的人处无为、行不言，而不懂得“道”的人却执有为、好相争。

所以，有智慧的人不会多嘴多舌、四处乱说；老认为自己无所不知、自以为是的人，其实并无智慧。

无事就是吉，自然就是好！一个人只有生病时，才会感到周身不自在。那些整日里争得天昏地暗的人，是无事生非，搞不好甚至会把自己的命都搭进去……

自然，就是平安无事，悟道也是自然。

道就是阴阳互动，阳是积极态度；阴是消极状态——在人身上，就体现为幸运和倒霉。每个人的一生，都是幸运和倒霉互相交替的。

你若仔细观察就会发现，名人也好，普通人也罢，人的一生都是福祸相依，无论好坏都要承受，只是时间有时会错开而已。

悟道者明白这个规律，做任何事都会努力，但心中对得失好坏已看得明白。好时，不会得意忘形；坏时，也不会万念俱灰。

其实好坏都是道，只管顺应规律去走，这就是自然。

悟道者，不言；而争论者，则尚未觉悟。一个人自然生活、自然做事、自然而行，心中没有疑惑和困扰，不管遇到什么情况，都能顺势而为——做到这些，就是知行合一，所以，老子说“知者不言”。

真正去做了，就没有什么好争论的；而不明道的人，才喜欢去争论对错，喜欢拿理来说事，这就是“言者不知”。

规律二：人和人之间都有能量连接——净化自己意识，去掉妄念干扰，就是进入玄同状态。

原文：塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。

这里的“兑”是指眼、耳、鼻、舌等器官；“玄”表示天的深远颜色；“同”表示外圆内方、同流不合污。

老子说，通过内修来打磨掉身上所有的锋锐、贪婪、争斗和杂乱等产生的挂碍；打磨掉让人晃眼的自身光芒，保持一颗“知者不博”的谦卑心。

这不仅仅是为了避凶趋吉，更是让我们修最高境界的“道法自然”。按照道去做事的人，是很容易摆脱并解除那些纷纷扰扰的心结和卡点的。

人和人之间，表面看是独立的个体，但在能量的维度上，人和人之间是有连接的。当一个生命进入你的感知范围时，你自然就知道：这个生命是什么样的存在。

天下万物形象各异，但本质上都来自同一个根本。一个人若调整到玄同状态时，你不需要用头脑去分析推理，却自然就能明了答案——这种状态，就是玄同。

玄同，也意味着与人沟通的艺术；意味着宽容、忍让和妥协——当一个人总是真心真意，总是让人感到很舒服，这就是玄同。

玄同思想是《道德经》中一个重要的哲学命题，即：通过对立面的统一而达到的和谐。

规律三：宇宙运动就是该生就生，该消则消，自然维持平衡与和谐，从不为外界所动。

原文：故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

老子说，道的表现就是玄同。人是天下之贵，能与道、天、地并列“四大”——而人之贵，在贵于大道，而不是贵于亲疏远近、荣辱得失或贵贱祸福。

老子连用了六个“不可得”，这是留给后人修炼的金玉良言！核心意思就是说：不要为外界所动

——也就是，修行要有稳定的环境、稳定的精神状态和稳定的自我，然后才有大道的彰显，才有发展，才有一切的美好！

普通人喜欢争，是因为有分别心，觉得这个东西好，那个东西价值高。而天道无偏颇，该生就生，该消则消，自然维持平衡与和谐。悟道者，就是顺应天道行事的人。

而人道上则不同，人人都对污秽、丑恶、低贱避之不及。所以，人注定有悲欢离合。

有人说：“我就是要享受悲欢离合，这才痛快！笑也痛快，哭也痛快，我自己喜欢就好了。”但天道有自然的运行规律，人怎么想，确实是人自己的事；只是不顺道而行产生的负面制约，也要人自己来承受，仅此而已。

修养道德之人，不会被外在有形层面上的任何东西所影响，因为他完全服从于道。“有”的物质世界所能毁坏的只能是他的物质身体，却不能摧毁或歪曲他与“道”的契约精神。

道是属于上层建筑“无”的范畴，放眼整个宇宙，“道”这个宇宙根本法，是没有任何人能够撼动的！

怎么详细解释这句话也不会是这句话的真实含义，好的思想是用文字做载体的，只能说文字所表达的意思是接近于作者的感悟，不能说完全是作者所想流传下来的思维方式，“只可意会不可言传”不是虚无缥缈的，是真实存在的，纠结于一句两句话上面，真的不值得，作者在写这句话的时候，他所在得时代背景，家庭环境，文化素养都会对每句话产生影响，虽然不是古代方言，但也是文言文，个人认为自身感悟，通过实践总结，才是王道，别人说的是别人的感悟而已。

如果你不成为老子，或者你不比老子高，你不修行老子，你不实修老子，你靠念老子的经，你不会懂老子，懂老子，你就要知道老子空性的存在，你要悟空，你才看见老子，知道老子。

老子这25章经揭示了人修炼空性的法门。法就是人修炼，实修的方法、方式。

要修炼达到空，人就要脚踏实地，从脚与大地的连接开始，当人越来越在头脑思维中积存能量，人越来越在头脑里思维，人就要让意识往下走，脚踏实地，人意识到了自己的双脚👣，人意识到大地，而通过大地，人才意识到了头顶的天空，人意识到了头顶，人的气从大地往上连接到了天，人的气息与意识从下往上运行，于是人天地一体，身心合一，人也就知道了空，证悟了空的存在：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道

道从人回归自然的方法中获得证悟，法是法门，自然就是人的气息和意识从下而上，脚踏实地，头顶蓝天的修炼过程，人通过自然的气息运行，人的气往下走，再从下而上，周而复始，周行而不殆，所谓打通任督二脉，人就得道了。

如果你们认为“道法自然”只是“遵从自然规律”，那就太小看老子了，如果你们只是看我的悟空问答，你们不进行实修，你们不会懂得老子，专家们只会说说老子，谈论老子而气息不通，言语不通。

道是超越自然的存在，道产生自然。