崖山之后无中国,明亡之后无华夏,满清之后无汉族 冤枉的没有道理

崖山之后无中国,明亡之后无华夏,满清之后无汉族，冤枉的没有道理！并且这种说法简直就是无稽之谈。

你说明亡之后，无华夏、无中华，甚至无中国，那是有道理的。根据现实的服饰发型就一目了然，这是毋庸置疑的。

说崖山之后，无华夏、无中国。太过冤枉蒙古族了吧！这种冤枉完全是没有道理的。元朝的蒙古族对其它各族人民怎么样，清朝民国……的满族对其它各族人民又是怎么样？从服饰发型来看，截然不同了吧！

崖山之后的元朝，蒙古族任然还是以华夏文明汉家衣冠礼仪文化为核心的，从来没有强迫过其它各族人民剃发留辫、改制易服。并且对汉族服饰文化礼仪十分尊敬。这就证明崖山之后，华夏文明汉家衣冠礼仪文化在，中华依然还在。实际上的中国根本没有亡！

然而明朝灭亡，自从清兵入关南下，剃发留辫、改制易服执行之后，华夏文明汉家衣冠礼仪文化不断的遭到侮辱和践踏。然后到了清末民国……更不用说了。这是华夏民族流不完的血泪……

元朝和清朝民国……，谁是谁非、谁对谁错，我相信真理会辨认清楚的。不是一句“崖山之后无中华”就能咬定得了的。冤枉总有一天会得到清白，罪恶总有一天会受到惩罚。对的始终冤枉不了，错的终究呵护不住。

历史是事实为主，不是任何一个异族侵略者和民族主义者能够歪曲得了。无论是日本人挑拨离间也好，满洲人居心叵测也好。它们的不义之举是不会再次得逞的，邪恶最后还是以失败而告终。

崖山之后无中华，是一种文化和网络论调。该论调主张者认为标志着宋亡的崖山海战导致传统的汉民族政权首次完全被北方游牧民族王朝所完全取代，并认为华夏文化在经历蒙元灭宋后发生严重的断层，古典中华文化遭到了摧残。

崖山海战是南宋末年宋元的最后一次战役，最终元军以少胜多，宋军全军覆没。南宋宰相陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国，南宋亡国。这是汉族第一次完全失去政权，被北方游牧民族所取代。部分论调认为，这场海战标志着古典意义华夏文明的衰败与陨落，有“崖山之后无中华”这一说法。

“崖山之后无中华”，听起来似乎有道理，其实并无道理。这个观点并非是由中国人自己提出来的，而是出自一个日本人之口。首这个日本人叫内藤虎次郎，此人提出3个观点，分别是“宋代近世说”、“中日文化同一体”、“文化中心移动说”。意思是说宋朝灭亡之后，华夏民族已经不复存在了。当时日本军国主义出于对侵略中国需求，在中国大肆宣扬“崖山之后无中华”的论调。

日本人认为中华文明早已消亡，只有日本统治中国才能为华夏文明注入新的血液并发扬光大，并提出“大东亚共荣圈”的口号。此说法提出后，竟然让当时不少的悲观主义者和投降主义者欣然接受，而且还帮助他们大肆宣扬这种观点。最可悲的是当今社会竟然还有不少中国人认为这种没有任何科学和历史依据的说法是正确的。

首先，“崖山之后无中华”其理论本身就经不起推敲。宋元鼎革之后，中国的主体民族和中华文化并未发生实质变化。元朝统治时期，中国的主体民族依然是汉人（包括辽、金、宋、西夏所辖的契丹、女真、华夏族、党项），蒙古族和色目人占比很小。中国的文化依然是汉文明，说的是汉语，写的是汉字，中华文明传承并未断裂。

其次，元朝本身就认为自己是华夏的一部分。忽必烈颁诏即位时，即将称谓从蒙古传统的可汗改为中华文化传统的皇帝。而元朝之“元”字，本身就取自《易经》中的“乾元”之义，因此这个国号可以理解为“新中国”的意思。元朝时期，政府主持编撰了《二十五史》之中的《宋史》、《辽史》、《金史》，元朝俨然以中华正统自居。

再次，南宋和明朝也都承认元朝是中国的一个朝代。当元朝灭亡金朝入主中原以后，南宋王朝已经接受这个事实，把元朝当作北朝看。甚至宁死不屈的文天祥也认为，这是一次改朝换代，在宋朝的忠臣和遗民的心目中，只会是厓山以后无宋朝，而不是厓山以后无中国。明太祖朱元璋更是提出“胡汉一家”，认为无论元朝取代宋朝，还是明朝取代元朝，都是改朝换代。他还下令祭祀从伏羲到忽必烈的16个开国帝王，并自称继承了他们的伟业大统。朱元璋的这些观点，完全符合中国传统的文化观，不啻给满蒙非中国论一记耳光。

最后，元朝对中国现有版图的贡献是我们永远无法否认的法理依据。如果说秦朝奠定了中国的基本疆域，那边元朝就奠定了中国的现有疆域。崖山之战改变了中国历史的进程，元朝将云贵（原大理国）、青藏（吐蕃诸部）、蒙古高原和东北北部（女真）与传统“汉地”（宋金西夏）一起纳入统治范围，结束了中国自唐朝灭亡以来300多年的分裂局面。不但大大扩展了中国的领土，更促进了中国多民族国家的进一步形成，初步奠定了近代中国的疆域范围。

综上所述，“崖山之后无中华”只是日本人强加给中国的一个伪命题。中国永远都是崖山之前的中国，中华文明从未断裂，也必将永远被继承和发扬光大！

一个民族的存在，根本在于：1，祖宗认同，2，文明认同(包括文字)，3，地域认同，4，族群认同，等等。中华民族在中华大地繁延生息几千年，各民族之间虽然发生过多少你死我活的战争和各种灾害，但仍固若我，就是有这几方面的识同，虽然有时失去了一些认同，但只要存在某种，仍然会修损如初，它不仅不会被外来之族争服，反而会争服和同化其他民族，从而使华夏民族越来越团结一致，越来越有认同感。认同感就是中华民族的凝聚力，向心力。这种力量是任何力量也打不破的。中国人到海外几百上千年，仍不忘故一土，当国家有难，许多华侨都会一切所能来拯救自己的国家和民族，其内心就是有这种识同感。这是世界其他民族不具备的民族特质。无论走到哪里，走了多少年，仍然认为根系中华。

我去过广东江门新会附近的崖山怀古。崖山之后无中国的论调，总是反反复复地出现，其目的是为了颠覆国人的历史观，我们应提高警惕。

（经过崖山海战之后，南宋灭亡）

所谓崖山之后无中国或者崖山之后无中华之说，最早，是南宋遗民的悲叹，这是可以理解的。大宋覆灭，蒙元上台，指的是中国的封建王朝之一南宋王朝的终结，而不是说，是中华民族或者中国历史的终结。

元朝是中国历史上的一个王朝。这一点，你从24史的排序就可以看出。如果，元朝不是中国的封建王朝之一，明代的官方史学家，就不会大张旗鼓地修《元史》了。明继元后，清继明后，不管是汉族建立的政权还是少数民族把持的满蒙政权，都是当时的中国的中央政府。

如果不承认元朝，那么，元朝初年，将西藏正式纳入中央政府管辖，还有什么法统方面的说服力呢？如果不承认清朝，那么，康熙皇帝收复新疆的努力，不是被活生生地抹杀了吗？

其实，元代和清代，都先后走向了传统的儒家治国的道路。这样的统治方式，与宋、明的差别，并不大。甚至，清代的满族皇帝的中国国学修养，是普遍超过明代的汉族皇帝的。

比如，在清代的书法家群体当中，出自爱新觉罗皇族的就有不少，乾隆年间的铁保，就是其中一位佼佼者。再比如，在现今的著名书法家当中，启功先生，也是爱新觉罗氏的后人。

中华传统文化的继承与否，是判断崖山之后是否依然存在中国的唯一的最重要的依据。中华传统文化，是否一脉相承、绵绵不绝，是我们如何看待历史的关键。专门乐意混淆这一点， 有的人是糊涂，有的人是故意的。