一生二二生三三生万物 宇宙万物的秘密就在其中

一生二二生三三生万物：

1是天（道），2是地（阴阳），3是人（三才），学到、做到、修到、悟到，即可跳出三界，通天达地；

1是佛教（乾卦），2是道家（坤卦），3是儒家（需卦），掌握123，就可以超越儒释道，内圣外王；

1是时空（宇宙），2是时间（宇），3是空间（宙），运用123，即可天人合一，穿越时空！死而不亡者寿！

这个已是宇宙万物的秘密就在其中了，道就是指宇宙的真理，不管你承不承认，真理就在这里，不来不去，不增不减，不取不舍，这个也就是佛教讲归元性无二，方便有多门，宇宙万物是你的自性真如产生的一个念变现的前七转识，由他转成后七识，后七识就有了眼耳鼻舌身意六识，又有了宇宙山河大地，虚空万法，天地万物所有一切不过你的一念而已，妙法莲华经是佛涅槃讲的最后的一部经，其中就是讲的这个，明白了就明心见性，成佛菩萨了，因为太简单，所有人不相信成佛菩萨这样简单，佛当时讲都有五千人退席，何况末法时代，老子的境界已得大道！

只有道，后面的全部是幻生，连我现在这句话也是幻说

道生一,这个一代表阴阳混合体,是一个整体,而不是两个.一生二,这个二表示阴和阳,表明任何事物都可以表现为阴或者阳,不断地在转换.二生三,这个三表示阴、阳、阴阳间的过渡体,因为从阴到阳,从阳到阴,有一个过程,不是一下子就变过去的.
三生万物,表示这样的理论体系可以解释万物的规律！

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是老子《道德经》中的一句话。《道德经》素有玄学之称，这句话尤其玄乎，引人遐思，让人费解。以往学者对这句话的解释大多比附《易经-系辞》中的说法，认为老子所谓的一是指太极（混沌始能见到端倪之物），所谓的二是指阴气与阳气，所谓的三是指阴阳冲和（调和）之气。

据说《易经》中有一张图，叫做《太极图》，可能是出自北宋道士陈抟之手，所以可能是伪托之作。北宋周敦颐作文《太极图说》，邵雍遐想此图有先天与后天之不同。先天太极图为伏羲氏所画，后天太极图为周文王所画。南宋朱熹正式将《太极图》并入《易经》中，置之卷首。

据说朱熹认为，离开了《太极图》，则《易经》只是一部普普通通的占卜之书，因而根本称不上群经之首。宋代大儒确实很了不起，他们与道士合作改革了儒家经典，使之空前完善起来，所以宋儒功不可没。道家与儒家有时互相猜忌掣肘，也有时互相吹嘘支援，真所谓是没有永远的敌人，也没有永远的朋友。这样双方都成为玄学，因而都神秘起来。

那么老子这句话究竟是何种含义呢？其实很简单，老子是想说万物都是由道所生成的，中间有某些过程，这些过程不便说出或不必说出或不能说出，于是就以一二三等数码代替。

老子的这句话的含义在于强调因为万物由道所生成，所以万物也由道所统治。所谓的“生而不有，长而不宰”，不过是指道所具有的一种美德。道对万物的统治方式是一种独特的或高明的统治方式这是老子的哲学思想.

周易讲“太一圣水”,“一”指的是“元气”.“道”初为混沌,是生命的能量,生命的根源,万物运行的规律.而后生出阴阳,就是“二”,阴阳调和生出万物,阳气为轻,轻者上升为天, 阴气为重,重者下降为地.万物皆有阴阳二气,负阴抱阳,冲气以为和.

“三”指的是“天泰”、“地泰”、“人泰”.周衍讲阴阳交感产生万物,万物是有机的关联体,机体具有统一性（同声相应,同气相求.）

这整句话讲的是中国哲学的机体论和气化宇宙观的思想.强调万物具有能量,并且能够有规律的释放能量（机体论）,世间万物都源于一个本体即气化的宇宙（气化宇宙观）优质解答第四十二章 ！　道生一,一生二,　二生三,　三生万物.　万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称.　故物或损之而益,或益之而损.　人之所教,我亦教之.　“强梁者不得其死”,吾将以为教父！

要明白道生一二三的过程，首先要“见道”，所谓“契道合真”，就是一个物我两忘的境界，佛教中的破我法二执的过程。佛教道家在最终道、佛性、法身的表述上都是一致的。既不是断灭，也不是实有，只是消除的我执的干扰，达到一个“绝待”的状态，这时候才能说“缘起性空”，“能所双亡”，不存在一个能够认知的主体和所能认知的客体，因为这些都是圆觉妙心的展现，的确是一个很奇妙的状态，物我完全一体，无二无别。

明白“道”的状态，才能知道“道”如何生一，无极如何生太极。借用佛教的一句话，就是“觉明为咎”，“一念无明”，这时候就有一个觉升起来了。很多人认为，证道就是要找到这个“觉”，这个觉就是佛性，这是完全错误的，因为这个觉还是无明，也叫俱生我执，这是修行的入手点，不是最终证道的地方，所以道家的抱元守一也只是入手的地方，还需要“抱”和“守”。但是这个觉就是“太极”的状态，所谓天地未分的混沌状态，但是已经有一个“混沌”了，不是道家的“虚”、“真”了。

“一生二”，由无明而生的所见，觉升起后，久而久之就会对缘起生气一个所知，佛教唯识中也叫八识（阿赖耶识）的相分，进而就会有“二生三”，就是八识的见分。道家所说的阴阳两仪就分列运行了。所以道家的阴阳，气质为阳，就是指“精神”，形质为阴就是指“物质”，所以佛道所说的“道”“体”都是“心物一元”的“世界观”（世界观这个词也不能尽达其义，勉强用之）。阴阳即立，万物生焉，所以道生一二三的过程就是因为无明而生化世界的一个过程，刹那刹那，不断的生生灭灭。所谓“一念起，沧海桑田，一念灭，寂静涅槃”。从这个角度理解“阴”和“阳”，那么《周易》《周易参同契》《悟真篇》《黄庭经》看起来就不那么神秘了。

在佛教经典《大乘起信论》中的一个重要阐述就是“一念无明生三细，境界为缘长六粗”。就是详细说明了以上内容。有兴趣的可以深入研究。

这个三不是指数字，也不是指三维，更不是说四维空间就不存在了。这里必须需要提醒的就是千万不要用现行的科学的思维方式去看传统文化。

这里不是说科学的思维方式是错的，而且是这是两种完全不同的思维方式。你用科学的思维方式去看传统文化，你会发现你很难接受一些说法，当然你也不可能真的理解传统文化表达的意思。

读《道德经》《周易》等等基础性的传统文化一定要懂点阴阳概念，不懂阴阳概念，你读道德经是很难读懂或者说是看明白的。

这里的一、二、三表示的是实指，万表示的是虚指。这个从语法上来说你们理解起来并不困难。

实指可以将其理解为不变，虚指可以将其理解为变。

我想这个理解起来也不会太困难。

变与不变这就是一种阴阳平衡。

这些基本理念需要把握。

接下去来说一下三是什么意思。

三不是指数字三，也不是指三维，而是指开阖枢，或者你也可以将起理解为起点终点过程，也可以理解成由起点到转盛然后到衰败。

是不是所有万物是这个样子呢？

比如一棵树从生长到长成大树到最后枯毁。

一个人从出生的婴儿长到成年，然后慢慢老去，最后死亡。

这一个过程天地之间的万物都不可以回避，这是定数。所以用三来表示这些过程。

至于一，二什么意思，以及对我们有什么启发，就不展开了，因为视频说的很清楚。

这里的生，是出现之意，12345是天地人形成的过程分阶线。道是一切变化的大容器，它生成的万物都是最微小的物貭生成的，所以从零开始由小到大的物质所生变化过程。四，千位数。五，居中万位数也。

三生万物，天地人，也有人道改造自然所制造出的何止万物，代称之意万万不尽也。也充份说明了微的理论。大的容量。

另一个大理论，从混沌一，到阴阳分二，有了生物人也在其中的三。有生有到万，五位数万万不尽也。