寡妇门前是非多是典故吗 鳏寡和鳏夫：寡妇门前是非多的下一句应该是什么

寡妇门前是非多是典故吗？“寡妇门前是非多”与其说是典故，不如说是俗语。出处不易考证，好像《济公全传》里有过这么一句台词。

咱们大部分俗语都是“成套”的，所谓“鳏寡”，那么就寡妇，自然就会有“鳏夫”。寡妇门前是非多的下一句应该是什么，这句俗语的下一句叫“鳏夫房顶炊烟少”。

男女分工过日子，少了谁都不行

过去男主外女主内，男人主要是养家，而女人就要操持一切家务，包括洗衣做饭，养育儿女，侍奉公婆。

“鳏夫”，就是丧妻的男人。如果妻子早早过世，那么男人在外面忙活，回家自然就没有时间做饭，而且说实话，男人会下厨的估计也不多。所以回家一般有点硬饼就啃啃，凑凑合合的过日子，很少下厨饭。因为这种情况下，他们家的烟囱很少冒烟，大部分都是凉燥冷锅盆。所以会有“鳏夫房顶炊烟少”这种说法。

而一个家中如果丈夫早早过世，留下孤儿寡母，那么家里势必就会缺少经济来源，女人又要操持家务，又要养家糊口，难免要抛头露面。而在封建的旧社会，别说女人出门做营生，就算家里来了男客都要回避，出门烧香拜佛都要回避陌生男子。孟姜女哭长城的故事里，不就是因为孟家的小姐孟姜女在花园撸起袖子扑蝴蝶被小哥范喜良看到了胳膊，这才下嫁的嘛？

如果一个女人出门做买卖或者讨生活，很容易被人说三道四，冠上“失节”的帽子。也正是在这种情况下，寡妇门前的是非变得“多”了起来。那么究竟是怎么多起来的呢？咱们往下细说。

为何是非它就“多”了呢？

“寡妇”门前之是非自古屡见不鲜，秦始皇的高祖母宣太后（《芈月传》里芈月）到《红高粱》里的九儿，无论是历史还是艺术作品，总是少不了这一类故事影子。

虽然宣太后和赵姬的“是非”都是自己惹的，但不是每一个守寡的女人身上“是非”都是自己招惹来的，也有别人“帮”他们招惹来的。

首先，说自己招惹来的那种。古今多少故事告诉我们，做女人难，做一个守寡的女人更难。在封建时代，无论丈夫在世时两个人有没有子嗣，反正丈夫一去，自己一回不了娘家，二来就是别人再欺负自己，也没了主心骨了。

不用说别的，就说和公婆在一起的日子里。以前有点什么事儿不好说的，是不是可以让丈夫去跟公婆说？而丈夫一旦不在了，想买块衣服料子，割二斤猪肉包饺子的事儿是不是得自己“请示”去？公婆通情达理，家里日子也过得去的，或许还好一些。一旦遇上刻薄的，甭说答应，恐怕直接给骂出来，还要被扣上“丧门星”“克夫”的名号。

而大好的青春却只能夜夜守着孤灯，身心没有依靠的日子什么时候是个头？所以《甄嬛传》里守活寡的敬妃只能夜夜数自己宫里的砖头，而《红高粱》里大少奶奶除了抽大烟，就是晚上数豆子。要不怎么办？长夜漫漫，孤枕难眠。

所以守着守着，有人就守不住了。特别是如果这个时候，有个知冷知热的人出现，那么就一拍即合了。一如《红高粱》里的大少奶奶和罗汉大哥的感情故事。

但这样的故事并不被人祝福，于是各种裹小脚挽着发髻的东家大姨西家二婶开始聊。

“哎，看见了吗？昨天晚上那个谁家的小子又给那寡妇送东西去了？ ”

“嗯嗯，我也看见了，看来这俩人不清楚啊。”

反正不管最后故事怎样，“是非”已经出去了。

除此以外，还有一种叫是非找上门。

女人守寡难，是非找上门却非常容易。

郭德纲有段书叫《祸起端阳》，说的就是一个叫端阳的姑娘嫁给了邱家老大，结果邱老大命短，端阳在23岁就开始守寡。一守寡，先是邱老二和邱老三上门纠缠自己年轻的嫂子，被打了出去。

可是因为长得太漂亮，被一个姓杨的地痞无赖看上，那姓杨的地痞设计端阳家的年轻小厮，让小厮一步一步拐带了端阳，后来二人有染，还剩下了一个孩子。

这就叫“是非找上门”，虽然说这种是非，说白了还是端阳自己没有洁身自好。但如果没有人千方百计地算计，她也不至于一步步被带歪。

最后一种，被“是非”的。

所谓“被”，很明显，就是根本没有的事儿却被安在了头上。

很多年轻守寡的女人，因为岁数和容貌遭人羡慕嫉妒，不少人就开始嘀咕“怎么可能，这么年轻怎么守得住”？于是门口买个针线，就有人说跟卖货郎眉来眼去；去挑水的时候差点摔了旁边大哥扶了一把，就有人说这俩人肯定有故事。

这种“被安排”的是非，想来太多，所以古代“贞节牌坊”成了寡妇守节的“官方认证”。那意思就是，看见了吗？官府都认同了，你还敢搬弄是非，莫非你想跟官府唱反调？

这一个贞节牌坊，在古人的眼中，仿佛真的可以堵住悠悠众口。

陈忠实写《白鹿原》时曾经查看过当地的县志，在那些古老的文字里，他看到最多的是一摞一摞地写在纸上的女人名字，那写女人都是曾经守寡的女人，她们美好的青春都在无人问津少人疼爱的岁月里消失殆尽。想是陈忠实想替她们呐喊，所以在《白鹿原》中才有了叛逆不受礼教的田小娥出场。

一句“寡妇门前是非多”，仔细思量，都是古代女性悲惨人生的写照。