人法地,地法天,天法道,道法自然感悟理解 出自老子的道德经

人法地,地法天,天法道,道法自然感悟理解，这句话出自老子的道德经，意思就是在广阔无垠的宇宙中，人受大地的承载之恩，所以其行为应该效法大地；而大地又受天的覆盖，因此大地应时时刻刻效法天的法则而运行。这是太上千古不易的密语,是老子思想精华之所在。

然而，“道”又是天的依归，所以天也是效法“道”的法则周流不息；“道”是化生天地的万物之母，其性是无为的，其发展变化是自然而然的，这又好像“道”是效法“自然”的行为，因此说“道法自然”。实际上“自然”是“道”的性，“道”本来就是自然无为的。

1、“人法地”，是就地的全载之德而根据自身的所限得以全安，即从等差对比的效法中得以明晰自我本质存在的全部能量，而升之法则的意蕴。

2、“地法天”，是就天的运化四时之功而使大地的全载之物有所孕化，这也只是从等差对别的效法中得以明晰自我本质存在的全部能量，而升之法则的意蕴，而不是说地在效法天的形式中获得于自身本质存在之外的东西。

3、 "天法道"，四大之间的相法只是就彼方的性质之大而转法于自身，天法道的意蕴也同前两处一致。天的意义较之地更为飘渺，是因为我们对天的认识是从日月的交替、四时、六气的变化而归总的周期性概念，但不论如何，较之于道，它仍旧只是有这些能为。而不能有所逾越。

在这一串的表述中，法，作动词，是指受德备、承恩泽、得秉意、领教化、遵循理。果报有来缘，有根究，在下是因为上。法，一种内联道理。

天圆地方，天地人遵循一定的自然运行规律，既有各自本质特点，相互间又产生影响。

自然，宇宙间所有的构成。日月星辰、天地云流，山河湖海，草木鸟兽，时间的过去现在未来……等等，可见与不可见，微观与宏观物质所组成的世界。

道法自然中的自然，表述为“顺理成章"，依据特点特情顺势而为，脉行而动，合情合理合适于必然的因果中。

浩浩大势，顺者昌，逆者亡！

所谓法就就是效法或遵循的意思，自然是不以人的意志而转移的本来现象，尽菅世界上已经有很多自然现象被人类认识和改造，但还有很多自然现象不被人类认识至今成迷。但迟早有一天会慢慢被人类认识和改造利用，当然人类不可能在有限的时间内把所有的自然现象认识完，所以在一定条件下人类只有遵循一种规律一一也就是自然规律。所以叫道法自然。

法在这里指的是认识自然的运行发展规律。道就是规律的内涵，是天地发展的规律，人首先要认识规律，要遵守和利用规律。而规律是依据自然条件的运行变化法则。天地是依照一定规律运行的，而人要能够取得希望的效果、首先要认识天地的自然法则。然后才能谈到如何实现天人合一。而认识的方法就是道，道是如何认识自然发展变化的规律。道是人的认识，是对自然法则的认识，是按照科学的方法认识。认识到自然法则，自然发展变化的规律，才能正确的实现天地人合一，才能实现人类的进步。

老子也不知“法”是什么，故叫“无名”，而说“无名，天地之始”，什么之始？解密为“天地开始的始动法式机理”或“始动法理天机”，故这里的“法”就是黄帝老子“黄老哲学”的阴阳五行生克法理天机。 人在世界构成中是人的“实践”，实践之法就是“整体与个体”经济或“集体与个体”实践之间“辩证统一”始动法理天机，老子叫“音声相和”《道德经2章》实践经济科学法理体系；地法随概念进步就是地上物质资财之“有生于有与新有生于无”的“有无相生”法理《道德经40、2章》；人实践法与物质法相互之间“前后相随”《道德经2章》辩证法理规律，就是“物质规律与实践规律”之前共同构成的“自然科学法理规律体系”。同样，地法天法与地天之法，即物质与精神各自与相互之间“难易相成”法理规律体系，就构成了思维科学规律体系。天法人法与天人之法，就构成“社会科学”法理规律体系。道法自然法与道自然之法就是长期规律与短期法理即天道与法理间“长短相形”精神政治科学规律体系。何为自然？就是天地之始的“始动法理天机”，老子也不知是谁知道子，以为是宇宙之象和世界上帝之前先，就自然生成了《道德经4章》。

先说道法自然。道是生命和世界的实相和本体，是每个人独有的第八识真心如來藏。法，是复指道这个法。自然，是法尔如是的意思。法尔如是，是说道这个法本来就这样。就是说，如來藏不是谁生的，是从来就有的，且永远不灭。如來藏是无限者，是无条件者，是自我存在的。如來藏不仅能无条件独存，还能生万法，因它含藏万法的种子，有随缘任运的自性。如來藏还无形无色，不知自我，不问六尘，所以它无私无我。

再说人法地，地法天，天法道。这句话的意思是说，人归根结柢要效法道，即效法如來藏。效法如來藏什么呢？要效法如來藏的无私无我，即无漏无为法，不执着世间諸有。还要效法如來藏无住生心、随缘任运、无漏有为法，即不是消积、不作为，滯于空。总之，人法道，就是既不执有，也不执空，处于中道，又无中道可执。

人法地、地法天、天法道、道法自然，天、地、道分别指的是什么?

皇帝阴符经云：天地有五子，金木水火土。五子又有子，人和万物都是由五行组成。

有天地然后有万物，万物分阴阳，男女就是阴阳的表现。

人和万物靠地而生存，在地成形。地上的万物生长发展变化，又和和天象（日月星辰，春夏秋冬）有关系。

人法地，人顶天立地，因为地理环境而生存进化，食物来源也是来自地，如果没有了地理环境（地），人也就会消失，地是人生存的决定性因素。

地球正因为处在太阳系宜居带，才诞生了生命，人类才得以繁衍发展，如果没有了地球环境，以现在都科技，人类将无法生存，所以地球就是人类的法。

地球围绕太阳转，太阳给予它热量，也因为有木星等星体的保护，使得地球得以生存，没有遭到太大的伤害。

太阳系之上，还有许多这样的行星星系，这些星系都在遵循一定的规则运行，这就是道。如果太阳系是天，它的法就是宇宙，就是道。

宇宙之上可能还有无数个这样的宇宙，这些宇宙一起组成了自然，因此道之法为自然。

一花一世界，一叶一菩提。其实，人体何尝不是一个小宇宙呢?

通俗点理解就是人大没有地大，地大没有天大，天大没有道大，道大没有自然大。

自然制约道，道制约天，天制约地，地制约人。

也就是说，人，地，天，道都属于自然，当然，所有能看见的，看不见的，摸到的摸不到的，听到的听不到的，也都是自然里的，自然是规律，是法则，是机制，是所有的一切物，一切事，一切的一切……

按西方现代知识理解，简单的说就是：人依据地球规律生存，地球依据星系天体规律运行，所有星系天体依据宇宙规律运行，而宇宙按照“自然"规律运行。

而用普通中国人的养生思维是：调养身心，必须效法自然之道，顺应四时之法则，不违反常理，使自身阴阳调合平衡，才能养寿廷年。

现今生态的启发是：顺应自然规律，保持青山绿水，保护物种多样性，杜绝水土流失，稳定气候防止异常。

在人类发展的思考是：人类应该尊重自然，不要制造破坏和不可控的东西而伤害人类生存环境，尊重各民族人类，保护人类民族多样性，不可以伤害弱小民族来获取利益，这样人类文明才有可能稳定发展。

从修仙的角度来讲：……呃……………请各位大仙补充…